LAVORO, SOLDI, PROPRIETA’ – IL PUNTO (anno 1983 – numero 2)

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di Giovanni Traettino

All’inizio era Dio la misura del “valore” dell’uomo.

Ma, perduta la comunione con Lui, è venuta a mancare all’uomo ogni misura reale che non fosse materiale.

In modo particolare il lavo­ro (la produttività), i soldi e la proprietà (il possesso della terra) sono diventati i criteri fondamentali per misurare il valore dell’uomo e gli stru­menti essenziali per la sua realizzazione.

Tutti sembrano pensare co­sì. Non resta altro da fare che organizzarsi sul modo miglio­re di spartirsi lavoro e denaro, dopo di che saremo felici. L’uomo potrà costruire la sua felicità, in piena autonomia (l’autonomia della politica) e concretezza. Dio non c’entra col governo della terra. Fac­ciamo da noi.

A queste condizioni Dio non può benedire nessuna bandie­ra, né dare investitura per cro­ciate in Suo favore a nessun partito o sistema.

Separazione dal mondo

Prendiamo dunque coscien­za in maniera chiara della ne­cessità di separarci dal mon­do anche sul terreno delle ideologie, dei partiti e dei si­stemi, perché sono tutti di fat­to senza Dio e prevalentemen­te ispirati e controllati dallo spirito di questo mondo e dal principe di questo secolo.

Come cristiani, salvo che su temi e per situazioni specifi­che in cui possiamo fare dei tratti di strada assieme, non possiamo essere alleati per­manenti di nessun sistema, partito o ideologia.

La nostra lealtà è a Gesù. Il Corpo di Cristo non può esse­re di destra, di centro o di sinistra. È impegnato a stabili­re il governo e l’autorità di Dio su tutta la terra: “Venga il tuo regno”.

Questo non significa che siamo indifferenti, equidistan­ti o qualunquisti; ma che con­frontiamo tutti con lo Spirito e con i principi del Regno, e pro­clamiamo la nostra libertà da ogni nuova forma di subdolo condizionamento e di aperta schiavitù. Non ci sentiamo dunque “ispirati” da nessun modello di vita, di comporta­mento o di società che non sia “nato dall’alto”.

Due sole sono le fonti ed i modelli della nostra etica e della nostra proposta:

1. La vita e la predicazione di Gesù.
2. La vita e la predicazione della Chiesa neo-testamenta­ria.

Combattimento spirituale

Ora, c’è un combattimento spirituale in corso. E tutta quest’area di problema (soldi, lavoro, ecc.) è oggetto di inter­ferenze e di astuzie demonia­che.

Il Corpo di Cristo, nella mi­sura in cui si apre al battesi­mo nello Spirito Santo, ne prende sempre meglio co­scienza.

II processo di separazione dai valori e dagli atteggiamen­ti – in una parola, dallo spirito – di questo mondo deve fare i conti, oltre che con i demoni, anche con “fortezze” di carattere spirituale che si sono insediate in modi di fare e di pensare, ansie, sentimen­ti, paure di cui quasi non ci accorgiamo, ma che costitui­scono un ostacolo reale sul cammino della vittoria.

Gli uomini, le nazioni, le strutture e le organizzazioni ne sono tutti toccati e influen­zati.

Una volta svelato questo aspetto della realtà, occorre esercitare pienamente l’auto­rità e la potenza che Dio ci ha date, unite a preghiera e digiu­ni, al fine di “distruggere le fortezze … i ragionamenti ed ogni altezza che si eleva con­tro alla conoscenza di Dio, e fare prigioniero ogni pensiero traendolo all’ubbidienza di Cristo” (1 Cor. 10:4-5).

La comunità dei credenti

Solo dove abita lo Spirito Santo Dio è all’opera.

Il Vangelo non ci autorizza a sacralizzare altre opere, “agenzie” e strutture, sia umane che religiose. Dove è lo Spirito Santo lì è la Chiesa.

Quelli che si convertono a Cristo devono entrare a far parte della vita della Chiesa. Prendiamo posizione contro l’edizione moderna dell’eresia gnostica, la quale insegna che non è necessario unirsi alla Chiesa e che basta avere un rapporto spirituale con Cristo. E questo il terreno pratico su cui viene sconfitta la nostra vecchia indipendenza.

Dio non si accontenta di tanti credenti. Egli vuole una comunità (comunione/unità) di credenti. Vuole cioè uomini, trasformati dalla persona e dall’opera dello Spirito Santo, in comunione ed uniti tra loro.

Niente di meno, perché solo in una comunità abitata dallo Spirito Santo è possibile comprendere e praticare il Vange­lo, anche nella sua dimensio­ne sociale.

La comunità dei credenti è lo strumento scelto da Dio “affinché nel tempo presente, ai principati ed alle potestà nei luoghi celesti, sia data a conoscere, per mezzo della Chiesa, la infinitamente varia sapienza di Dio”, il vero “valore” dell’uomo ed il Suo proget­to di società.