IL CANTO PROFETICO

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di Mike Herron

Parlare di “canto profetico” probabilmente si­gnifica dire qualcosa di nuovo per molti lettori; ma è certamente qualcosa che il Signore vuole ri­stabilire nella Sua chiesa.

In Efesini 5:18-19, ci è rivolta questa esortazio­ne: “Siate ripieni dello Spirito, parlandovi con salmi ed inni e canzoni spirituali, cantando e sal­meggiando col cuor vostro al Signore”. Vediamo qui tre tipi di musica nella Chiesa. I salmi possia­mo dire che rappresentano il canto di brani della Scrittura musicati. Notiamo bene che i salmi non si trovano soltanto nel libro dei salmi: molti altri brani della Bibbia hanno la stessa forma di canti, per esempio buona parte dei libri dei profeti. An­che nel Nuovo Testamento ci sono dei “Salmi”, per esempio 1 Tim. 3:16: “E stato manifestato in carne, è stato giustificato nello Spirito, è apparso agli angeli, è stato predicato alle nazioni, è stato creduto nel mondo, è stato elevato in gloria”. Pos­siamo dunque musicare e cantare questi brani bi­blici.

Gli inni, invece, sono canti scritti dagli uomini su temi e principi della Scrittura. Non dobbiamo limitare l’applicazione di questo termine a determinate categorie di canti rivolti a Dio: anche i co­ri più brevi e semplici sono inni nel senso biblico. La Bibbia ci esorta: “Celebrate l’Eterno con la ce­tra; salmeggiate a lui col salterio a dieci corde. Cantategli un cantico nuovo, suonate bene e con gioia” (Sal. 33:2-3).

Se non ci sono canti nuovi in una chiesa, vuol dire che lo Spirito di Dio ha smesso di muoversi in quell’ambiente. Quando il Signore mi ha salva­to, è stato in una chiesa di tipo tradizionale. Un giorno cominciai a guardare la data di composi­zione degli inni del nostro innario. 1846 … 1917 … Ah, eccone uno nuovo: 1936! Ed eccone uno nuovissimo: 1958! Era l’ultima data dell’innario! Pensai allora fra me e me: “Dove è stato il Signo­re dal 1958 fino ad oggi?”.

Nel quadro della progressiva restaurazione di tanti elementi del cristianesimo originale, il Si­gnore ci ha restituito prima gli inni, con Lutero e Charles Wesley, e poi in tempi recenti i salmi, con molti brani della Bibbia che sono stati musi­cati. Ma vuole ridarci anche le canzoni spirituali. Questi sono canti profetici, ispirati e solitamente spontanei.

Un Dio che canta

Lo sapevate che Dio ama venire in chiesa? Egli non arriva mai in ritardo e neanche si addormen­ta! (No, forse sbaglio, in certe chiese può darsi che si addormenti!) Ed Egli ama la musica: l’ha inventata Lui. Vuole sentire le nostre lodi, non solo parlate ma anche cantate. Moltissime volte la Bibbia ci dice: “Cantate lodi a Dio!” Egli vuole che siamo come un orchestra sinfonica in cui tutti gli strumenti si uniscono per formare un unico in­no di lode, o come un pianoforte in cui tutti i ta­sti partecipano alla melodia. Se uno dice “Ma non mi sento tanto di lodare Dio oggi”, diventa come, un “tasto muto” del piano che rovina la melodia!

Non solo Dio vuole sentire il nostro canto, ma ama cantare anche Lui. Se Dio non cantasse, neanche noi potremmo farlo, perchè siamo creati a Sua immagine (cfr. Is. 5:1, Sof. 3:17). Allora, quando Egli viene in chiesa, vuole cantare anche Lui a noi. E questo lo fa tramite la bocca di uno di noi, ispirando un canto profetico.

Tre direzioni

Il canto profetico, come la profezia parlata, può essere rivolto in varie direzioni.

Il tipo più comune, come nel caso della profe­zia, è un messaggio rivolto da Dio all’uomo, soli­tamente alla chiesa riunita in adorazione. Isaia, per esempio, scrive: “Io voglio cantare per il mio beneamato il cantico dell’amico mio circa la sua vigna^”. Poi, rivolgendosi al popolo, egli canta: “Il mio beneamato aveva una vigna sopra una fertile collina …” (Is. 5:1-7). Ne sono esempi anche mol­ti dei Salmi; per esempio, nel Salmo 132:14, Dio dice per la bocca del salmista: “Questo è il mio luogo di riposo in eterno; qui abiterò, perchè l’ho desiderata…”

E in 1 Cron. 25:1-2, leggiamo che “Davide e i capi dell’esercito appartarono per il servizio” certi Leviti “che profetizzavano accompagnandosi con cetre, con saltéri e con cembali” (traduzione lette­rale). Lo stesso facevano i profeti incontrati da Saul (1 Sam. 10:5-6).

Il canto profetico può essere anche un canto ispirato di lode o di supplicazione rivolto a Dio. Ne troviamo moltissimi esempi tra i Salmi (ad es. 141:1-2; 145:1-2). Anche a questi furono preposti i Leviti nel tabernacolo di Davide: “Jeduthun … profetizzava con la cetra per lodare e celebrare 1 Eterno” (1 Cron. 25:3 letterale).

Infine, può essere un canto ispirato rivolto dall’uomo all’uomo per esortare: “Venite, cantiamo con giubilo all’Eterno …” (Salmo 95:1, cfr. 1 Cor. 14:26); oppure per testimoniare: “Io ho paziente­mente aspettato l’Eterno, ed Egli s’è inclinato a me ed ha ascoltato il mio grido … (Salmo 40:1, cfr. Salmo 105); oppure con un insegnamento: “Ascolta, popolo mio, il mio, insegnamento” canta Asaf (Salmo 78:1, cfr. Col. 3:l6).

Buoni frutti

Dalla manifestazione del canto profetico nelle nostre chiese, possiamo aspettarci i seguenti risul­tati:

1. Un incremento nel senso della presenza di Dio.
2. Una risposta dei cuori a quanto dice il Signo­re.
3. L’adorazione esaltata.
4. La creatività stimolata.
5. La fede alimentata e rafforzata.
6. La parola che Dio sta portando alla chiesa con­fermata e radicata.

Dobbiamo, allora, cercare il Signore per poter entrare anche in questa sfera della profezia nella Chiesa. I pastori ed i responsabili devono incorag­giare la fede nei cuori (loro e degli altri) per que­sto. Essi possono farlo con i seguenti passi concre­ti:

1. Vedere l’adorazione come una parte centrale del ministero.
2. Concepire il culto della chiesa come un servi­zio a Dio, non agli uomini.
3. Inculcare il concetto dei cantanti e musicisti come ministri di Dio, e non esecutori di musi­che.
4. Insegnare con chiarezza che cosa Dio desidera.
5. Cercare dei musicisti “ripieni di Spirito” che si dedichino a questo, esortandoli a cercare una nuova dimensione nel loro servizio.

Aprire degli spazi nel culto per il canto profe­tico.

Idee sbagliate

In conclusione, vorrei elencate alcune idee sba­gliate che impediscono la manifestazione del can­to profetico:

• “Dio ti metterà le parole in bocca mentre sei in una specie di “trance” spirituale”.
• “Conoscerai l’intero canto prima di iniziare”.
• “Per essere profetico, un canto deve essere ne­cessariamente spontaneo”.
• “Si può avere solo per un’iniziativa sovrana dello Spirito Santo”.
• “Il canto deve sempre iniziare dagli strumenti­sti”
• “Tutti i canti profetici devono avere lo stesso stile e lo stesso tipo di contenuto”.

Liberandoci da questi modi di pensare sbagliati, ma soprattutto liberando la nostra fede nel Signo­re, potremo vedere crescere e svilupparsi nelle nostre chiese questa dimensione dell’adorazione e della profezia. E la gloria di Dio si rivelerà nel nostro mezzo.

Mike Herron è musicista sin da piccolo ed ha suonato ogni stile di musica. Dopo la conversione si è dedicato in maniera particolare alla musica nella Chiesa, ed è stato direttore musi­cale di una grande comunità di Portland nell’Oregon. Attual­mente è pastore di una comunità di Salem, Oregon, U.S.A. Questo messaggio è stato adattato da una conferenza sull’ado­razione, tenutasi a Caserta nel dicembre 1983.