IL PIANO DI DIO PER LA CHIESA

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di Giovanni Traettino

Il Signore, credo, ha sem­pre voluto che ogni generazio­ne alla quale ha rivolto la Sua parola – quindi anche la no­stra – fosse l’ultima genera­zione, quella che finalmente realizzi il Suo piano per la Chiesa. Se non abbiamo que­sta prospettiva, la nostra resa nella “corsa” sarà grande­mente diminuita.

È importante anche che ab­biamo una “visione” di quel­lo che Dio vuole fare oggi, nei prossimi anni e mesi, e che spendiamo le nostre energie per realizzare questo: altri­menti rischiamo di affaticarci invano. E il piano di Dio è centrato sulla Chiesa, la Spo­sa di Cristo. È “per mezzo della Chiesa” che Dio ha scel­to di manifestare la Sua sa­pienza ai principati e alle po­testà (Ef. 3:10), e la Sua gloria a tutte le nazioni (Is. 60).

Negli anni passati, sono sorti molti gruppi e movimen­ti cristiani per svolgere fun­zioni che invece la Chiesa avrebbe dovuto svolgere: l’evangelizzazione, la forma­zione dei giovani, ecc. Si era persa la fiducia nella chiesa come un ambiente in cui im­pegnarsi seriamente per il Re­gno di Dio. Ma Dio vuole che la Chiesa recuperi queste fun­zioni, che sia lei a costruire tutto quello che c’è da co­struire.

Costruire la Chiesa vuol di­re costruire il primato di Cri­sto (Col. 1:18), creare le pre­messe perché Egli abbia il do­minio su tutta la terra; perché questo dominio lo eserciterà per mezzo della Chiesa soltan­to. È scritto che noi giudiche­remo, non solo il mondo, ma addirittura gli angeli (1 Cor. 6:2-3).

Ma perché queste cose av­vengano e il disegno di Dio sia rapidamente realizzato, è ne­cessario che ci organizziamo bene; perché viviamo in una situazione di scontro e di bat­taglia. Potremo essere l’ulti­ma generazione, solo se trove­remo spazio per la necessaria rivelazione e comprensione del disegno di Dio.

La nostra battaglia

Guardando, però, la situazione della chiesa italiana – che riproduce in piccolo quel­la della chiesa mondiale – la vediamo divisa, frantumata e confusa. Ora, mi hanno obiettato: “No, la chiesa è unita! Non c’è bisogno di cer­care l’unità: tutti i credenti so­no già uniti misticamente in Cristo”. Questa è la politica dello struzzo: nascondere la testa nella sabbia per non ve­dere.

In 1 Cronache 12, leggiamo di vari guerrieri che si unirono a Davide, a colui che aveva l’unzione di Dio e la visione del Suo regno, mentre ancora esisteva il vecchio regno. Tra loro leggiamo: “dei figli di Is­sacar, che intendevano i tem­pi, in modo da sapere quel che Israele doveva fare, due­cento capi …” (v. 32). È im­portante che oggi anche noi siamo di questa stoffa! Non possiamo aspettare per anni che le situazioni e le denomi­nazioni cambino: dobbiamo oggi costruire il regno di Dio, unendoci a quegli uomini che, come Davide, sono stati susci­tati e unti dallo Spirito Santo. È questa la parola che Dio og­gi rivolge alla Chiesa.

Quali sono, dunque, gli obiettivi di Dio per la Chiesa per gli Anni Ottanta e per gli Anni Novanta? È importante che ci facciamo queste do­mande! Una risposta la tro­viamo in Matteo 21:43: “Per­ciò vi dico che il regno di Dio vi sarà tolto, e sarà dato a gente che ne faccia i frutti”.

Questa parola, rivolta in pri­ma istanza all’Israele natura­le, vale anche per noi. Se Dio non ha risparmiato l’ulivo na­turale, pensate forse che non possa tagliare anche l’ulivastro che vi “ha innestato (Rm. 11:17-21)?

Infatti, Dio ha dovuto pro­cedere nel corso della storia per successive “potature”. Ha dovuto “tagliare” la Chiesa Cattolica, poi i Lute­rani e gli Anglicani; ha dovu­to tagliare in buona parte i Battisti, e oggi (è un’afferma­zione che mi attira l’ira di molti!) sta tagliando anche i Pentecostali. Perché il regno di Dio viene tolto a chi non ne faccia frutti degni; ed anche a noi verrà tolto, se non ne fac­ciamo. Quello che conta è in­fatti che la Casa di Dio, la Chiesa, sia costruita. Dobbia­mo allora metterci a cercare la volontà di Dio con timore e tremore.

E se abbiamo già ricevuto la rivelazione, dobbiamo chie­dere grazia a Dio per tradurla in atto; perché, anche dopo averla avuta, ci è facile met­terci seduti e non metterla in pratica.

Lezioni imparate

Negli anni passati, Dio ha impresso nei nostri cuori alcu­ni temi d’importanza fonda­mentale. Il primo di questi, in ordine di tempo, è stato quel­lo del Regno di Dio. Da de­cenni, anzi da secoli, le chiese evangeliche avevano annun­ciato un messaggio di salvez­za: accettare Gesù come Sal­vatore personale. Negli ultimi anni, invece, è sorto tutto un movimento per sottolineare che il messaggio biblico an­nuncia piuttosto Gesù come Signore, e che soltanto questo ci dà la salvezza. Se Egli non è Signore della nostra vita, non ci può salvare da un bel nulla! Così, si è messo in primo pia­no tutto il messaggio del go­verno di Cristo nella vita del credente e della Chiesa, l’im­portanza fondamentale del carattere. E questo sta cam­biando tutto il volto delle chiese evangeliche ai nostri tempi.

Poi, c’è stato il tema del go­verno di Dio esteso alla fami­glia: la riscoperta dei ruoli assegnati da Dio a ciascun mem­bro della famiglia, e il suo funzionamento come unità­-base della chiesa locale. An­cora, abbiamo visto l’esten­sione degli stessi principi di ordine e di autorità-responsa­bilità nella Chiesa. Il Regno di Dio, infatti, “consiste in giustizia, pace e gioia nello Spiri­to Santo” (Rom. 14:17); e per “giustizia”, s’intende “giusti rapporti”: il giusto rapporto con Dio, prima, e poi con il prossimo. Poi, i giusti rappor­ti producono pace e sicurezza, ponendo fine all’isolamento e alla solitudine; e la sicurezza, a sua volta, produce gioia e li­bertà.

Così, per un tempo relati­vamente lungo nella nostra pur breve “storia”, abbiamo insistito molto sul tema dei rapporti, come base della chiesa. Non è concepibile la chiesa come “congregazio­ne”! – una serie di “isole” che non si fondono mai, che non diventano mai “un solo corpo” e una sola famiglia! Si devono risolvere i conflitti e le tensioni nei rapporti, perché siano realizzati l’unità e l’amore nella chiesa locale. E se questo è vero per la chiesa locale, deve altrettanto appli­carsi ai rapporti tra chiese lo­ cali, che insieme formano la Chiesa universale.

A questo discorso del Re­gno, poi, è strettamente lega­to quello della cura pastorale. Si è intuito che la crescita del carattere del cristiano richiede il sostegno e l’aiuto di cristiani più maturi; e questo ha portato alla rivalutazione di tutti i ministeri – apostoli, profeti, pastori, dottori, evangelisti – che servono per costruire il Regno, sia nel ca­rattere dei credenti che nelle strutture e nelle strategie della chiesa.

Così, in alcune parti del mondo, si stanno formando delle squadre apostoliche, formate da uomini di Dio con ministeri diversi, che esercita­no la loro funzione in maniera “trans-locale”, quindi su più comunità locali. Certamente, questi esistono fino ad ora in forma sperimentale e pionieri­stica, quindi con certi limiti e non senza difficoltà; ma que­ste non ci autorizzano a ri­nunciare a qualcosa che trova chiaramente la sua giustifica­zione nella Parola di Dio, e che può essere un valido stru­mento per affrettare il compi­mento del disegno di Dio.

Costruire

Negli ultimi anni, abbiamo stretto maggiormente rappor­to con alcuni fratelli che han­no sottolineato soprattutto la costruzione della chiesa loca­le. C’è stato per noi un perio­do in cui, ricevuta la visione, abbiamo consacrato molte energie a diffonderla nella chiesa al di là dei nostri confi­ni. Ma poi, abbiamo visto la necessità di costruire, di speri­mentare le strategie e di realiz­zare concretamente delle chie­se locali che possano servire da punto di riferimento.

E ci siamo rallegrati di ve­dere come Dio sta suscitando nel nostro Paese, in modo in­dipendente l’una dall’altra, delle opere che hanno caratte­ristiche simili e convergenti. Siamo venuti a contatto con diverse realtà di questo gene­re, e chi sa quante altre ce ne siano che ancora dobbiamo conoscere? Tuttavia, è impor­tante che queste realtà siano in qualche modo collegate e che comunichino fra loro, sic­ché possano “travasare” l’una all’altra il deposito par­ticolare che Dio ha posto in ciascuna, in vista della costru­zione della Chiesa universale e la realizzazione del Suo dise­gno per tutta la terra.

È per questo motivo, an­che, che noi siamo collegati con varie realtà non italiane, per esempio, inglesi e ameri­cane: non perché ci piaccia particolarmente l’influenza anglosassone, ma perché vediamo che lo Spirito di Dio è all’opera dappertutto, e per­ché il Signore ci fa capire che il Suo popolo è uno solo. Nel Regno di Dio, non ci sono più inglesi, americani, svizzeri, italiani, ma i figli di Dio che formano un unico popolo, la Sua nazione santa.

Una nuova cultura

Infatti, Dio vuole che il Suo popolo sia veramente uno: che anche le differenze di co­stumi, di cultura e di abitudini scompaiano (salvo per le pic­cole cose), per far posto alla mentalità, ai valori e agli at­teggiamenti del Regno di Dio. Come gli Ebrei dell’Israele naturale hanno conservato la loro particolare identità cultu­rale e la consapevolezza di es­sere un popolo a parte – sia­no essi russi, polacchi, italiani o americani – così Dio vuole che sia per noi. Dobbiamo avere lo stesso modo di conce­pire la famiglia, il lavoro, la scuola, i soldi, ed essere così un solo popolo, che sarà l’in­vidia di tutti gli altri popoli della terra.

E dobbiamo costruire, al­l’interno della chiesa, anche le altre cose di cui il. Signore ci ha parlato. Un tema partico­larmente importante è quello della adorazione, perché è qui che mettiamo al centro del­l’attenzione Dio che sta in mezzo alla Sua chiesa. Quindi lo sviluppo della musica e del coro sono aspetti fondamen­tali dello sviluppo della chiesa locale. E anche qui, non pos­siamo muoverci a caso o se­condo i nostri gusti personali, ma secondo il modello di Dio, che in questo caso troviamo particolarmente nella tenda di Davide nell’Antico Testamen­to, modello rivelato specifica­mente dal Signore.

Anche l’Antico Testamen­to, infatti, fa parte della Pa­rola di Dio per noi: è per la Chiesa, e non soltanto per gli Ebrei! Abbiamo bisogno di ri­scoprire il messaggio che oggi Dio, per mezzo dell’Antico Testamento, rivolge a noi.

Dobbiamo allora porre ma­no alla riparazione delle no­stre chiese. Nella chiesa di cui io sono pastore, vedo che c’è tanto lavoro da fare! È un la­voro che non finisce mai, per­ché la chiesa è come un posto di frontiera dove arrivano continuamente persone di tut­te le razze e di tutte le estra­zioni, con tutti i loro mali e i loro problemi. Ma è impor­tante che siano impostate be­ne le nostre comunità locali, che abbiamo obiettivi e tra­guardi concreti, e che co­struiamo “secondo il model­lo”, secondo il progetto che Dio ci mette davanti negli Atti e nelle Epistole del Nuovo Te­stamento.

E preghiamo per i pastori che portano la responsabilità delle chiese locali, della no­stra, prima, e poi anche delle altre chiese. Di solito, infatti, sono i pastori che fanno da “tappo” e che impediscono il progresso della chiesa e la co­munione ed i rapporti tra le chiese locali. È infatti dall’in­contro e dall’amicizia tra i servi di Dio che nascerà quell’unità e quella comunio­ne che consentirà la riparazio­ne e l’unità di tutta la Chiesa. E così i tempi del Regno e del­la supremazia di Cristo po­tranno essere affrettati per il nostro paese.

Per quello che ci riguarda, è per questo obiettivo che ab­biamo consacrato la nostra vi­ta e tutte le nostre risorse. E la Chiesa del Signore ne vale la pena: è degna dell’investimen­to della nostra vita e di tutto quello che abbiamo e siamo. E il mio invito a tutti i creden­ti che leggono questo messag­gio: che consacriate in modo nuovo la nostra vita perché questo obiettivo sia raggiun­to, e la Chiesa del Signore sia costruita nel nostro paese. Amen!