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di Charles Simpson

La chiesa locale è il primo e visibile banco di prova dell’unità. E noi crediamo che qui c’è il lavoro forse più importante e concreto che può essere fatto per preparare la Sposa. L’articolo di David Tomlinson tocca questo tema più da vi­cino.

Tuttavia, io voglio sottolineare il fatto che il Signore sta suscitando un interesse tutto nuovo per i ministeri di Efesini 4, in modo particolare per quelli di apostolo e di profeta. Certo, molto cammino deve essere fatto per trovare la misu­ra giusta del loro utilizzo e per comprendere meglio la specificità della loro funzione nel Cor­po di Cristo, in modo particolare per quel che at­tiene alla loro funzione trans-locale. Però c’è qui un’area dalla quale verrà molto incremento alla costruzione della Chiesa e della sua unità su base organica e carismatica, non istituziona­le e burocratica.

L’adorazione

Quanto più ci esponiamo alla luce del volto del Signore, tanto più siamo trasformati a Sua immagine. Quanto più ci uniamo a Lui, tanto più siamo “costretti” e spinti ad unirci gli uni agli altri. Io prego che anche nel nostro paese, come altrove, si sviluppi un grande movimento inter- o transdenominazionale di preghiera e di adorazione; che più chiese desiderino venire assieme per il solo scopo di adorare e celebrare il Signore assieme. Questo produrrà un cambia­mento decisivo nel clima spirituale dei rapporti tra le chiese.

Il messaggio del Regno

Il governo e la giustizia di Dio nella vita di ogni credente, di ogni famiglia, di ogni chiesa lo­cale, di tutta la Chiesa. Quando si vede che il compito della Chiesa, sotto la Signoria di Cristo, è quello di portare il Regno di Dio su questa ter­ra, molte attività e lealtà sono abolite o radical­mente ridimensionate. Come fermarci a costrui­re i nostri piccoli Enti o denominazioni quando Dio ci chiama a costruire il Suo Regno?

Ma ora tutte queste cose che lo Spirito sta dicendo alla Chiesa sono in preparazione dell’unità che desideriamo ma non è ancora realizzata.

Il grande rischio è che pur ascoltando e ve­dendo queste cose l’orgoglio della tradizione, della denominazione, della dottrina ci frena e ci impedisce di rischiare in avanti.

L’obiettivo di Dio

Nei primi versi della Genesi, vedia­mo che Dio creò l’universo come un tutt’uno, e ogni volta che ne creò una parte, la guardò e disse: “È buono”. Era integrato nel resto del creato e ar­monizzava con il tutto.

Sin dall’inizio della creazione, l’in­tenzione di Dio per l’universo è sempre stata l’integrazione armoniosa del tutto. L’ordine si fonda sull’armonia. Sia che guardiamo le più piccole cellule viventi, o le supergalassie, osserviamo corpi che interagiscono e sono in rap­porto fra loro. Ogni cosa ha rapporto con qualche altra. Perciò, quando osser­viamo una parte del creato, la possiamo comprendere bene solo se prendiamo in considerazione il modo in cui si inte­gra in qualcosa di più ampio, ‘ed anche il modo in cui è composta essa stessa di particelle più piccole correlate fra loro. Forse l’eresia più grande è’ la no­zione che qualunque cosa, persona o struttura sociale possa raggiungere lo scopo della sua esistenza nell’isolamento.

Possiamo così capire meglio il mi­stero della venuta di Cristo. Dio ci fa in­travedere qualcosa del Suo piano, ma esso è molto più grande dei piccoli pez­zi che vediamo. Egli intende “racco­gliere sotto un solo capo, in Cristo, tutte le cose, tanto quelle che sono nel cielo, quanto quelle che sono sul­la terra” (Ef. 1:10). Cristo, il capo di ogni cosa, deve avere sulla terra un cor­po che manifesti pienamente il caratte­re e la gloria di Dio, riempiendone tutto il creato. Se dunque pensiamo di poter andare avanti nei propositi di Dio e nel­lo stesso tempo negare quell’intenzio­ne, o concentrarci esclusivamente su un solo suo aspetto, falliremo ogni vol­ta. Avremo stabilito la nostra rotta in contrasto con gli scopi di Dio, e la fru­strazione sarà inevitabile.

La causa della disintegrazione

Ogni cosa, ogni struttura in tutto il creato deve avere in sé una forza e una stabilità tali da non cadere a pezzi quando viene integrata in strutture più ampie. Integrità non significa solo “dire la verità”: si riferisce alla solidità della struttura e alla capacità di inte­grarsi in qualcosa di più grande.

Oggi sembra, che le società di tutto il mondo stiano cadendo a pezzi, o per lo meno sono estremamente instabili. Ma il giusto modo di affrontare questo problema mondiale non è su scala mon­diale. La nostra tendenza è di proporre soluzioni di massa. Ma la disintegrazio­ne dipende da una mancanza di stabili­tà e di integrità interna nelle singole parti. Allo stesso modo, potremmo ave­re una bella automobile, ma un guasto ad una piccola parte la ferma. Tutto il resto funziona, ma la macchina non si muoverà finché quella parte non sia ag­giustata.

Ogni struttura è composta da parti. L’individuo è una parte dell’insieme. Poi viene la famiglia, che è anche una complessità: è una, e tuttavia compo­sta da diversi. Poi c’è la Chiesa, che in un senso ancora maggiore è una e nello stesso tempo molti. Al di là di questo, la città, la nazione, l’intero universo so­ciologico (per non parlare di quello fi­siologico e spirituale), tutti sono uno, eppure molti, con substrutture com­plesse. Ed ognuna di esse ha una strut­tura biblicamente definibile.

Cadere a pezzi

Perciò, quando gli individui si disin­tegrano, crollano anche le famiglie, perché composte da individui. Oggi sem­pre più famiglie si spostano di città in città, lasciandosi alle spalle radici e identità. Le persone trovano sempre più la loro identità nella professione, piuttosto che nelle radici e nel caratte­re. C’è un numero crescente di famiglie dove marito e moglie badano soprattut­to alle loro carriere e dove paternità e maternità sono state ridotte più o meno al solo fatto della procreazione. Anche i membri delle chiese cambiano conti­nuamente.

Ci sono nella società conflitti razzia­li e religiosi, contrasti tra generazioni, rivalità fra i sessi e lotta di classe. Sem­bra che tutte le parti ignorino l’insieme per correre dietro al miraggio dell’auto­realizzazione. Non c’è dunque da mera­vigliarsi se stiamo sperimentando una disintegrazione sociale così tremenda. La mentalità del conflitto ha contagiato il nostro mondo intero. Aggiungiamo a questo il crollo dei valori morali e una tecnologia che aumenta con una pro­gressione geometrica, e abbiamo tutti gli ingredienti per un’autodistruzione generale attraverso la disintegrazione delle strutture.

Lavorare per l’integrazione

Il nostro atteggiamento fondamen­tale verso il Creatore, il creato, l’uno verso l’altro deve essere ribaltato se vo­gliamo salvarci. Non possiamo soprav­vivere nell’isolamento, perché facciamo parte di un insieme. Dobbiamo risco­prire e riconoscere quelle strutture che Dio ha ordinate. E per ricostruire l’insieme, dobbiamo cominciare dalle parti. Purtroppo, i cristiani si indirizza­no spesso verso grandiosi progetti, tra­scurando i dettagli. Abbiamo bisogno invece di orientarci verso il risanamen­to delle parti, non verso i progetti gene­rali e la costruzione di un’immagine su­perficiale.

Strutture ordinate da Dio

Per prima cosa, dobbiamo ricono­scere quegli aspetti del nostro mondo che sono ordinati da Dio e che servono veramente. Una delle peggiori cose che possiamo fare e cercare di mettere in­sieme tutti i pezzi, quando ne abbiamo alcuni estranei. Molti di noi sono fru­strati perché stanno cercando di mette­re insieme cose che Dio non ha mai or­dinate. Abbiamo dunque bisogno di fer­marci e guardare la creazione e la sto­ria, chiedendo: “Signore, che cosa hai ordinato tu?”

Non possiamo costruire delle comu­nità, se prima non mettiamo a posto gli individui. Ecco perché e così importan­te comprendere il rapporto fra spirito, anima e corpo nell’individuo. Abbiamo bisogno di capire prima la nostra iden­tità come individui, e qual è la vera de­finizione di una famiglia.

Negli ultimi cent’anni, e special­mente negli ultimi trenta, le nostre scuole hanno inculcato in molte menti delle idee nuove, non dimostrate e anzi errate sulla natura della persona e della famiglia. E poi ci chiediamo come mai la società sta cadendo a pezzi! É ancora più difficile capire perché, continuiamo a rivolgerci a queste stesse fonti di pensiero ateo che già sono fallite per interpretare la nostra situazione. In­comprensibilmente, i credenti continua­no a prendere le informazioni da una fonte che nega Dio.

Realizzarsi in strutture più ampie

Ogni struttura internamente sana e stabile cercherà spontanea­mente di armonizzare e correlarsi con strutture più ampie. Questo e fondamentale per la mia comprensione del creato. Nessuna struttura è autono­ma, ma sa istintivamente di appartene­re ad una realtà più ampia. Le persone sane, per esempio, cercano natural­mente un rapporto di famiglia (a meno che non abbiano una chiamata partico­lare); le famiglie sane cercano rapporti nella chiesa, le chiese con la città e le città con la nazione. Ogni chiesa, poi, cercherà rapporti con espressioni più ampie del regno di Dio. Anche le nazio­ni sane formeranno rapporti internazio­nali salutari e di reciproco beneficio. Credo fermamente che questo principio sia una legge della natura, stabilita da Dio: ogni struttura sana cerca di espri­mersi e di realizzarsi al di fuori di se. Ogni vita materiale, spirituale e sociale, quando funziona bene, cerca di inte­grarsi in strutture più ampie.

Mancato inserimento

La mancanza di integrarsi in strutture più ampie indica una ten­denza all’isolamento, e perciò rivela una condizione malsana o una di­sfunzione. La disintegrazione sociale è solo un sintomo del problema fonda­mentale, il quale si esprime in molti modi: col settarismo, con la paura, col dubbio, col senso .di colpa, con l’egoi­smo. Se una cellula si ribella e rifiuta la struttura fisiologica di cui fa parte; se una persona si ribella e rifiuta la fami­glia di cui fa parte; o se una famiglia ri­getta la comunità, il rigetto indica uno stato di malattia o di disfunzione. La reale sorgente dell’alienazione è una mancanza di salute e stabilità interna. Un esempio biologico di ciò sarebbe il cancro. Le cellule cancerogene vogliono vivere, ma rifiutano di integrarsi con al­tre cellule: non vogliono funzionare come parte dell’insieme. Attingono vi­talità dal corpo, si moltiplicano, ma non si integrano con gli altri.

Le strutture che rifiutano di inte­grarsi non possono essere guarite dal semplice fatto di “stare insieme”. Se per esempio ho un mal di testa, e spiri­tualmente sto molto giù, non voglio sta­re in mezzo ad una folla, voglio stare solo. La soluzione non è di obbligarmi a stare con gli altri, né di dire: “Dai, fra­tello, stiamo insieme”. L’unità non può realizzarsi in questo modo, perché la coercizione non produce armonia. La persona che si isola non è semplice­mente asociale: sta cercando di proteg­gere una condizione interiore di anor­malità. Ovviamente, questa è una rea­zione naturale: se ti sei ferito, proteggi la ferita. Il male non è là protezione, ma la ferita o la malattia. Se qualcuno ha un problema e non vuole rivolgersi all’esterno, non si risolve il problema predicando l’unità. Potremmo così ren­derci conto del problema; ma predicare l’unità alla chiesa può portare frustra­zione se non affrontiamo i problemi fon­damentali che ci separano.

La cosiddetta “unità” che risulta da una coercizione che dura nel tempo è un’aberrazione, e appena si toglie la coercizione, ritornerà ad una struttura più naturale. Perciò so che il Marxismo non è un programma attuabile per il fu­turo, perché dipende dalla violenza e dalla coercizione per mantenere le sue strutture. Ogni sistema che deve conti­nuamente ricorrere alla violenza è arti­ficiale e non può durare. Nello stesso tempo, noi che viviamo in una società capitalistica dobbiamo ricordarci del principio dell’insieme: nessuna unità ordinata da Dio può essere derubata o manipolata a beneficio di un’altra senza incorrere in gravi conseguenze.

Elementi di una struttura sana

Credo che ci sono quattro caratteri­stiche delle strutture sane.

1. Una struttura sana – individuo, fami­glia, società, chiesa o nazione che sia – deve accogliere la rivelazione divina che ogni struttura è un prodotto del­la volontà di Dio. Per essere sani, dobbiamo riconoscere che Dio ci ha creati, e così ci comporteremo con ogni cosa come “al cospetto di Dio”. Una simile rivelazione deve essere realizzata per­sonalmente da, ogni individuo: non può essere imposta. Credo fortemente nel principio della libera volontà: quando la libertà viene tolta da una qualsiasi struttura, essa contiene i semi della di­struzione.
2. Una struttura sana deve avere la rettitudine e l’equità come base di ogni interazione. Quando vengono meno la giustizia e l’equità all’interno di una struttura, essa cade a pezzi.
3. Una struttura sana deve avere lega­mi efficaci e funzionali tra i vari membri. Quando scoprii per la prima volta 1 Corinzi 12 e i doni dello Spirito Santo, lessi che siamo “membra l’uno dell’altro”. Credevo all’epoca che tutto ciò che leggevo nella Bibbia sulla Chie­sa descrivesse quello che siamo effetti­vamente, anziché capire che dobbiamo diventare quello che leggiamo nella Bibbia. Una chiesa non è un corpo perché la chiamiamo così. A meno che i membri siano effettivamente connessi e legati insieme, avremo solo una mas­sa di protoplasma religioso. Un vero corpo in salute ha membri ben definiti e legati insieme, ognuno dei quali fun­ziona in un modo suo specifico.
4. Una struttura sana ha supervisione ad ogni livello. Definirei la “supervi­sione” come la possibilità di ottenere la visione di colui che ci sta sopra. Ho bi­sogno del punto di vista di quelli che sono sopra di me per potermi adattare al quadro più ampio. E qui c’è un gran­de problema, perché molta gente vive tutta la vita disponendo solo del pro­prio punto di vista limitato. Di conse­guenza, tutte le loro opere alla fine non si integrano in quello che Dio aveva in mente.

Perché una struttura sia sana, le parti che la compongono hanno biso­gno di supervisione di modo che le loro opere si adattino all’insieme. Non sa­rebbe meraviglioso se potessimo vede­re tutte le cose con gli occhi di Dio? se tutto ciò che facciamo fosse realmente intonato con ogni altra cosa che Egli fa? Purtroppo, cerchiamo sposso, di far ab­bassare Dio al nostro livello, di limitare il Suo potere nei confini della nostra mentalità perversa, di far scorrere la Sua gloria attraverso il nostro piccolo rubinetto. Che Dio ci conceda di elevar­ci in qualche modo e dire: “Signore, al­larga la mia visione, fammi vedere il quadro più completo di modo che quel­lo che faccio io si adatti a quello che fa il mio fratello, perché nessuno di noi è il tutto, ma solo una parte”.

Questo articolo fu pubblicato da New Wine Magazine, Mobile, USA, giu. 1983. Copyright 1983 by Integrity Communications. Traduzione e adattamento per gentile concessione.

Charles Simpson, già’ pastore battista, è fondatore e principale pastore della “Gulf Coast Fellowship” di Mo­bile, USA e presidente della “Integrity Communica­tions”.