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Giovanni Traettino

Paura ed insicurezza sono all’o­rigine dell’atteggiamento che ha il mondo nei riguardi dei soldi. Ma l’esortazione di Gesù è: “Non sia­te con ansietà solleciti… il Padre vostro celeste sa …” Abbiate la fede e la serenità dei gigli e degli uccelli… È più facile credere per la vita o per il nutrimento? Per il corpo o per il vestito? … Il vostro occhio sia illuminato dalla fede, non dalla paura e dall’incredulità. Sia illuminato e riempito dal Re­gno, non dalla paura della povertà o dal desiderio delle ricchezze (ve­di Matt. 6:19-34).

La fede è la nostra vittoria: ecco la chiave. Tutta la vita e l’insegna­mento di Gesù e della chiesa neo testamentaria sono un inno a que­sta concezione della vita. Faccia­mo nostro il suo atteggiamento di riposo e di sicurezza. In questo modo ci sottrarremo a quei killers del mondo d’oggi che sono l’ansia e l’incredulità.

 

Un nuovo stile di vita

Certo, la corruzione, la violen­za, il compromesso fanno parte di una mentalità che fa sentire tutto il suo peso anche sui credenti. Ma noi siamo portatori di una nuova mentalità, la quale non coltiva né l’ideale della povertà, né quello della ricchezza, ma del Regno di Dio. Alcuni saranno chiamati ad essere poveri per il Regno, altri ad amministrare la ricchezza per es­so. Ma tutti sono chiamati ad uno stile di vita che abbia fatto i conti in maniera radicale con gli atteggiamenti del cuore e con gli scopi della vita, e che punti risoluta­mente lo sguardo verso Dio e l’o­pera Sua sulla terra. Tutti siamo chiamati ad operare, con la nostra povertà o con la nostra ricchezza, perché venga il Suo Regno.

Ognuno dunque sia “con ani­mo contento del proprio stato”, ed impari a rimanere sereno in mezzo a tutte le circostanze (Fil. 4:11-13). Se no, corre il rischio di perdere la fede e di finire preda di ansie, paure e tormenti (1 Tim. 6:6-8).

La pace non dipende dal conto in banca, ma dalle attitudini. Al­trimenti il Regno di Dio sarebbe dei ricchi. Gesù vuole assicurarsi un distacco profondo del nostro cuore dal denaro, di modo che la nostra “speranza non sia nell’in­certezza delle ricchezze, ma in Dio” (1 Tim. 6:17).

Con questo non dobbiamo ave­re paura dell’abbondanza e del benessere, perché anzi Dio “ci somministra copiosamente ogni cosa perché ne godiamo… faccia­mo il bene… siamo ricchi in buo­ne opere, pronti a dare, a far parte dei nostri averi in modo da farci un tesoro ben fondato per l’avve­nire, a fin di conseguire la vera vita” (1 Tim. 6:17-19). Ma dob­biamo conservare uno stile di vita semplice, sobrio e misurato, go­dendo delle cose che Dio ci dà, ma considerando come segno della Sua benedizione abbondante tutto quello che va oltre i bisogni fon­damentali (1 Tim. 6:8); pronti ad affrontare ogni evento con la sicu­rezza che ci deriva dall’avere il nostro cuore fermamente ancora­to in Cristo e nel Suo Regno.

Bisogni e desideri

In questo cammino e necessario distinguere tra bisogni e desideri.

Cibo e vestiti sono i bisogni fondamentali che Dio ha promes­so di supplire. Se i nostri figli ritengono di aver diritto a più del cibo e dei vestiti, stanno svilup­pando un sistema di valori sba­gliato (Fil. 4:19).

Tutte le altre cose (macchine, mobili, elettrodomestici, vacanze, divertimenti, vestiti alla moda, ecc.), che pure rendono la vita più piacevole e anche più produttiva, possono essere pure acquistati e goduti, ma nel rispetto di due criteri:

1. Che non mi distraggano, ed anzi mi aiutino a realizzare gli scopi di Dio per la mia vita;
2. Che l’acquisto possa essere effettuato solo dopo aver soddi­sfatto i bisogni fondamentali, aver fatto fronte ad impegni già assunti e tenendo conto del livello minimo delle mie entrate. È meglio avere fede “prima” che “do­po”!

I debiti

Non è nello stile del Regno fare debiti; neppure quando ci si deve sposare! “Non abbiate alcun de­bito” è il comando apostolico (Rom. 13:8). Aspettiamo quindi prima ad avere i soldi, e poi compriamo quello che ci serve. Forse dobbiamo scoprire un po’ di più l’uso delle cose di seconda mano.

Può essere però legittimo con­trarre dei debiti per beni d’investimento, tipo una casa; o, eccezio­nalmente, per uno strumento di lavoro. Ma dobbiamo stare attenti a farlo con la massima saggezza e mettendoci in grado di fare le previsioni necessarie (Luca 19:11-27). Non tutti ne sono capa­ci. Perciò sarà bene sentire il pa­store ed insieme con lui acquisire il parere di qualche fratello più esperto nel campo.

In tutto questo, comunque, stiamo attenti alle motivazioni del nostro cuore.

 

Il “come se non

Dove è il nostro cuore? Certo, possiamo godere di tutte le cose, ma dov’è il nostro cuore?

L’apostolo Paolo ci fornisce un’altra chiave per mostrarci l’at­titudine che dobbiamo avere verso i soldi: “Quelli che comprano, siano come se non possedessero nulla, a quelli che usano i beni di questo mondo come se non se ne servissero. Poiché questo mondo così com’è, non durerà più a lun­go. Vorrei sapervi senza preoccu­pazioni” (1 Cor. 7:29-32 TILC). È la chiave del come se non.

Il lavoro

Alcuni credenti “super-spiri­tuali” hanno a volte interpretato l’insegnamento di Gesù – “Non siate con ansietà solleciti …” – come un’esortazione a trascurare il lavoro, o addirittura a non lavo­rare. Per altri, il lavoro è visto come un “male necessario”: aspettano solo che passino le otto ore per scappare a fare qualche altra cosa.

Dio, invece, ha lavorato per sei giorni. Solo al settimo si è riposa­to. Il lunedì è tornato ancora a lavorare! Parecchi cristiani vivo­no invece il lavoro come una con­dizione di condanna, nella fru­strazione e nello scontento. Cerca­no perciò di prendersi il maggior numero possibile di giorni di va­canza e di “malattia”(!?), non facendo altro che pensare all’esta­te e magari alla pensione.

No, è volontà di Dio che l’uo­mo lavori! In Luca 19, Gesù fa capire che è interessato a che lavo­riamo e siamo produttivi. Anche in cielo lavoreremo, e le nostre responsabilità saranno commisu­rate a quello che avremo fatto sulla terra. Il lavoro è stato dato all’uomo prima della caduta (Gen. 2:15). Lavorare è ancora una benedizione, come ben sanno quanti sono disoccupati e quanti si trovano in frustranti situazioni di “non lavoro” pagato. Non la­vorare è una maledizione.

Lavorare per mangiare

“Noi vi ordiniamo nel nome del Signor nostro Gesù Cristo che… se alcuno non vuole lavorare, nep­pure deve mangiare” (v. 2 Tess. 3:6-12). L’insegnamento è chiaro: bisogna lavorare per mangiare. La gratificazione e la realizzazione potranno pure venire, ma non è principalmente in esse che bisogna ricercare la motivazione o la spin­ta per il lavoro.

Se dunque non c’è il lavoro che piace a noi, o per il quale abbiamo studiato, dobbiamo essere pronti a fare qualsiasi tipo di lavoro. Non possiamo più considerare al­cuni lavori più “dignitosi” di al­tri. Ogni lavoro onesto è benedet­to da Dio. D’altra parte, bisogna comprendere che la disciplina del lavoro è uno degli strumenti che Dio usa per formare il nostro ca­rattere (1 Piet. 2:18-20).

Attitudini sul lavoro

Dobbiamo dunque sviluppare un certo tipo di attitudini sul po­sto di lavoro.

Lavorare per il padrone è un principio che si applica a tutte le situazioni di lavoro. Dobbiamo fare nostri gli obiettivi di chi ci comanda e lavorare per il suo successo. Ricordiamoci che lavo­riamo nella vigna di un altro.

La Scrittura ci dice:

– di lavorare per il padrone come per il Signore;

– non per farsi vedere;

– con benevolenza;

– aspettando la ricompensa dal Signore (Ef. 6:5-8);

– di lavorare con equilibrio e con misura. C’è sempre il rischio di fare il saputo e il difficile (Eccl. 7:16);

– di essere degni della fiducia e diligenti (Luca 19:17);

– di essere contenti della paga (Luca 3:14).

Naturalmente ciò non toglie che Dio ordini ai padroni di dare una giusta paga; anzi, in questo qua­dro voglio dire che ritengo legitti­mo il ruolo del sindacato e quindi l’appartenenza ad esso. Il che non vuol dire che tutto quello che fan­no i sindacati vada bene. I creden­ti vi si faranno portatori dello spirito di Cristo.

Lavoro a tempo pieno

Gli stessi principi si applicano ai servitori a tempo pieno (salvo, naturalmente, quello del sindacato!).

E’ un lavoro. La prima cosa che è utile sottolineare è che si tratta di un vero lavoro, spesso assai più faticoso e retribuito meno di un lavoro secolare, e che può essere altamente produttivo dal punto di vista sociale (per non dire spiritua­le).

Circola invece in certe chiese una mentalità mondana e carnale, secondo la quale il pastore fa un lavoro da “parassita sociale”. Ci si dimentica evidentemente di Gesù e dei suoi discepoli, “mantenuti da donne (Luca 8:1-3)!

Il diritto di essere pagati: sarà dunque un onore e un privilegio per le chiese provvedere ampia­mente ai bisogni dei propri con­duttori (Ebrei 13:5-7), non dimen­ticando che ne hanno il diritto, stabilito in maniera chiarissima in tutta la Parola di Dio (ad es. 1 Cor. 9:4-14, 2 Tess. 3:9), anche quando vi rinunciano o non lo rivendicano.

Tuttavia credo che alcuni mini­stri non debbano escludere la pos­sibilità di ritornare per periodi, anche limitati, e sempre secondo la guida dello Spirito Santo, al lavoro secolare. Così faceva l’a­postolo Paolo. Dobbiamo guar­darci da una mentalità professio­nale, o anche “del posto”.

Dobbiamo anche rimanere con la mentalità della fede. Mille volte meglio non entrare nel servizio del Signore a tempo pieno se non abbiamo fede per le nostre finan­ze, che entrare e poi finire preda dell’ansia.

Prima di lasciare, tre anni fa, il lavoro che facevo per passare a `tempo pieno’, ho voluto essere assolutamente sicuro di alcuni fat­ti:

1. Che le ragioni della mia chiamata erano in Dio;
2. Che era Dio che mi ordinava di servirLo a tempo pieno, e in quel momento;
3. Che la mia sicurezza era nel mio rapporto con Lui e non nel sostegno della chiesa, né nel­l’approvazione dei parenti e degli amici. (Tra l’altro, all’epoca non era sperimentata la capacità della comunità di provvedere un soste­gno adeguato);
4. Che mia moglie e i miei figli (anche se sentivano la pres­sione del dissenso sociale) vedesse­ro la mia chiamata con altrettanta chiarezza;
5. Che altri fratelli nel mini­stero, cui riconoscevo esperienza ed autorità spirituale, fossero con­vinti nel Signore della cosa, e mi incoraggiassero a fare il passo in questione.

Su questa base di assoluta cer­tezza ho potuto licenziarmi, af­frontare le critiche, le incompren­sioni ed i “consigli” terreni di molti che mi volevano bene, e dire alla chiesa; “La mia chiamata viene direttamente dal Signore”.

Questa è una certezza che nes­suno mi può togliere, perché è il Signore stesso ad averla scritta nel mio cuore. Da questa sicurezza deriva la mia felicità per la scelta che ho fatto.

Quando le cose stanno in que­sto modo, saremo liberi di inse­gnare con la massima chiarezza alla chiesa il nostro diritto, e. il loro dovere.

 

La disoccupazione

Nessuno più nel nostro paese è veramente povero. Nonostante le note difficoltà, l’Italia rimane tra i dieci paesi più ricchi del mondo. Anche i nostri «poveri» non so­no da paragonarsi con i poveri dei tempi di Gesù, e neanche con quelli oggi nel Terzo Mondo.

Esiste tuttavia, e sia pure in questo quadro, un dramma della disoccupazione, della sottoccupa­zione, del lavoro precario, del la­voro «nero» e in maniera cre­scente della cassa integrazione.

Quali atteggiamenti dobbiamo prendere e quali suggerimenti pra­tici possiamo offrire?

– Innanzitutto è necessario liberarci della sfiducia e dell’incre­dulità, riaffermando con piena franchezza la nostra fede in un Dio che opera in questo mondo.

– Poi, i disoccupati devono essere pronti a fare qualsiasi tipo di lavoro: piccolo o grande, manuale o intellettuale. Per il creden­te non ci sono lavori troppo de­gradanti (pulizia, giardinaggio, facchinaggio, manovalanza, ecc.) Soprattutto, cerchiamo un lavoro per lavorare e per mangiare, non per non lavorare.

– Per quanto riguarda il la­voro non autorizzato e comunque non protetto, ritengo che sia ur­gente una seria revisione del pro­blema, sia da parte dei politici che dei sindacati. C’è una “seconda società” nel nostro paese che avrebbe bisogno di essere aiutata a vivere senza complessi di colpa. Nel frattempo, è meglio per un credente lavorare senza ricevere tutto il salario, che essere disoc­cupato e senza alcuna garanzia sindacale o statale.

L’angoscia e la frustrazione che si accompagnano alla condizione­ di non lavoro sono cosa troppo grave per essere prese sotto gam­ba. Non dimentichiamo che la ca­morra, per esempio, è diventata da noi un fenomeno che investe migliaia di giovani, i quali si sen­tono probabilmente più garantiti da un capo-mafia che dalle istitu­zioni.

La famiglia della fede

Prontezza, liberalità, animo al­legro, dimostrazione pratica di amore e solidarietà sono le attitu­dini che ogni credente deve svilup­pare verso tutti, ma specialmente verso “quelli della famiglia della fede” (2 Cor. 8 e 9). Nessuno, nella comunità dei credenti, deve mancare del necessario, a meno che non sia per pigrizia, disordine personale e familiare, indiscipli­na. I nostri rapporti devono di­ventare una proposta ed un’attra­zione per il mondo.

I credenti, dunque, si dispor­ranno, come in una famiglia, a ricevere consiglio e direzione. A questo si accompagnerà, nei casi in cui è necessario e nella misura in cui è possibile, anche il soste­gno economico. Tutto questo, stando attenti a non indurre anche involontariamente una de-responsabilizzazione di alcuni credenti particolarmente predisposti alla mentalità dell’assistenza.

Iniziative comunitarie

Nella comunità di cui sono pa­store abbiamo aiutato diversi fra­telli, con iniziative sia personali che comunitarie. In particolare, siamo più volte intervenuti con aiuti in soldi, quando c’era da sanare preesistenti situazioni di debiti o per emergenze. Lo abbia­mo fatto con doni e con prestiti.

Abbiamo poi incoraggiato ini­ziative personali e comunitarie di lavoro: uno spaccio, un camion per trasporti, lavori di riparazione per appartamenti, una cooperati­va per la casa. Tutte iniziative limitate e non perfette (in un caso abbiamo chiuso con un milione di passivo, in un’altra attività ci so­no fino a questo momento alcuni milioni di deficit), ma che sono state utili ad alcuni fratelli almeno per certi periodi.

Nel frattempo, la fede non vie­ne meno. È bello vedere fratelli che continuano a sacrificare il lo­ro tempo, la loro capacità profes­sionale, i loro soldi. Ce ne sono alcuni che danno fino al trenta e al quaranta per cento delle loro en­trate; tanti che danno almeno il dieci per cento. Gloria a Dio! E’ entusiasmante vedere il Regno di Dio venire anche nelle finanze.

In questo modo diventa pratica e possibile la solidarietà, e il Re­gno di Dio può essere finanziato nelle sue molteplici attività.

Quelli che temporaneamente non sono occupati possono dare più tempo al Signore, ricordando che il tempo è denaro. Anche dando il nostro tempo diamo noi stessi per il Regno di Dio.